Hướng tới một khái niệm học tập theo định hướng thẩm mỹ

Chủ nhật - 16/09/2018 10:01
Các từ thẩm mỹ xuất phát từ tiếng Hy Lạp, aisthesis, và có thể được dịch với những từ cảm giác, cảm xúc,xúc giác. Thuật ngữ này tạo cơ sở cho một giải thích rộng rãi của thẩm mỹ như một loại công nhận, đã công nhận cảm giác, cho các giác quan một kinh nghiệm và công nhận về mặt sinh lý dựa trên tiềm năng đặc biệt.
Hướng tới một khái niệm học tập theo định hướng thẩm mỹ
Giới thiệu

Trong suốt các cuộc tranh luận về giáo dục và sách giáo khoa những ngày này, bạn thường đi qua các khái niệm về thẩm mỹ, thể hiện như những chiều hướng thẩm mỹ, quá trình học tập thẩm mỹ  và thực hành thẩm mỹ, ví dụ. Khi bạn xem các văn bản và báo cáo, bạn có thể có ấn tượng rằng thẩm mỹ đã phát triển thành một khái niệm rất thoáng mát, "Hoan hô"-từ đó bao gồm bất cứ điều gì trang nhã, nghệ thuật, xúc giác, hài hòa, đẹp và kinh nghiệm - hướng. Rõ ràng, tính thẩm mỹ như vậy là khái niệm khó sử dụng của công việc và sư phạm giáo khoa kết hợp với nghệ thuật - đối tượng dựa vào hệ thống giáo dục. Nếu các khái niệm là có ý nghĩa và hoạt động trong khu vực này, chúng ta phải xác định nó hơn nữa, mà tác giả đã cố gắng hết sức để làm trong cuốn sách (Thẩm mỹ và học tập - sách giáo khoa trong quá trình học tập thẩm mỹ). Trong tài liệu tham khảo để cuốn sách này, chúng ta sẽ trong bài viết này ngắn gọn giới thiệu ba phương pháp cần thiết để  học - định hướng thẩm mỹ khái niệm: một xã hội - lý thuyết, một tâm lý và một cách tiếp cận triết học.

Tuy nhiên, đầu tiên chúng ta sẽ định nghĩa một số cách giải thích phổ biến và rộng rãi về thẩm mỹ.

Khái niệm

Các từ thẩm mỹ xuất phát từ tiếng Hy Lạp, aisthesis, và có thể được dịch với những từ cảm giác, cảm xúc,xúc giác. Thuật ngữ này tạo cơ sở cho một giải thích rộng rãi của thẩm mỹ như một loại công nhận, đã công nhận cảm giác, cho các giác quan một kinh nghiệm và công nhận về mặt sinh lý dựa trên tiềm năng đặc biệt.

Tiếp theo quan điểm này của thẩm mỹ khởi sắc một cách giải thích dựa trên văn hóa phổ biến và chỉ dựa vào việc thờ phượng của thời cổ của cái đẹp trong thế giới vật chất, là một sự phản ánh của hoặc siêu việt trong mối quan hệ với các khái niệm đã được neo chặt hơn nữa thông qua chủ nghĩa lãng mạn huyền bí và tính chất tôn giáo và vẫn được gọi là 'trường của mỹ nhân "ngày hôm nay, khi nó xuất hiện trong nghệ thuật và thiên nhiên đặc biệt.

Xác định thẩm mỹ chỉ là công nhận cảm giác có thể có vấn đề trong quan điểm của chúng tôi.

Nhà tâm lý học như Jean Piaget và Daniel Stern có như vậy trong suốt một thế kỷ qua ghi nhận rằng tất cả con người có điểm khởi đầu của nó trong các động cơ đồng cảm - phối, nơi có con tích cực thông qua các chức năng vận động và cảm giác khám phá và mất trong thế giới xung quanh. Theo Piaget, có mặt trên thế giới liên quan đến các xung cảm giác liên tục, nơi mà những kinh nghiệm bạn có được trong cuộc họp giác của bạn với thế giới hình thành sơ đồ bên trong thông qua một quá trình thông qua đó bày kiến thức hiện tại của con người về thế giới.

Trong cùng một cách, triết học hiện đại, đã tuyên bố rõ ràng nhất trong hiện tượng học, đã bị phá vỡ với sự phân chia nhị nguyên trong tâm trí và cơ thể, và đoàn kết họ trong một giải thích của nhận thức giác quan và nhận được kết nối chặt chẽ.

Tuy nhiên - nếu tất cả các kiến thức cơ bản của chúng ta về thế giới này về cơ bản là do kinh nghiệm và công nhận các quá trình cảm giác, là hậu quả của một sự giải thích của thẩm mỹ như nhận giác quan sẽ được rằng tất cả các kiến thức là thẩm mỹ. Chúng tôi không tìm thấy một giải thích của thẩm mỹ mà như vậy là rộng hữu ích.

'Xinh đẹp' cũng có vấn đề như là một khái niệm. Trong một xã hội hiện đại muộn, đặc trưng bởi sự giải phóng văn hóa, nơi mà không có sự đồng thuận về sự hiểu biết của người đẹp (hoặc liên quan đến những điều tốt đẹpsự thật, cho rằng vấn đề), và nơi mà nghệ thuật tự nó đã phá vỡ mọi giới hạn về các khái niệm cổ điển về vẻ đẹp , định nghĩa về thẩm mỹ là 'trường của người đẹp' cũng có vẻ không đầy đủ.

Các quan niệm mới

Trong những nỗ lực của chúng tôi để xác định một quan niệm thẩm mỹ mà không dựa trên tôn giáo, quan điểm đặc biệt về nhận thức giác quan và sở thích hương vị cá nhân, chúng ta quay về phía hai thập niên đề nghị mới nhất cho một giải thích của nghệ thuật - đối tượng dựa trên nhu cầu cần thiết, không thể tách rời việc học tập và con đường công nhận , nơi làm việc của mình với moder thẩm mỹ biểu hiện cung cấp các thí sinh có cơ hội không chỉ phát triển các kỹ năng chuyên nghiệp, mà còn có được một loại đặc biệt của kiến thức:
 
  • Việc công nhận thẩm mỹ cho người sáng tạo và quan sát được đặc trưng bởi những kinh nghiệm hiểu biết; một toàn bộ hay xúc động và tính hợp lý".
  • Thực hành thẩm mỹ có thể là một quá trình kiến thức, theo đúng nghĩa của từ một cách hiểu biết thực tại" (Ingelise Flensborg 1998).
  • "Như vậy, tính thẩm mỹ đại diện cho một thế giới về chất lượng, đem lại cho cuộc sống ý nghĩa và trọn vẹn".
Trong việc giải thích, các khái niệm về thẩm mỹ nói đến ngôn ngữ biểu tượng đặc biệt mà chúng tôi sử dụng khi làm việc với các hình thức nghệ thuật biểu hiện trong một ý nghĩa rộng. Ở đây, thẩm mỹ kết hợp với các hình thức tượng trưng, như nó xuất hiện trong vai trò chơi, lễ nghi, tính thẩm mỹ hàng ngày và trong nhiều loại nghệ thuật.

Hơn nữa, nó cũng là đặc trưng của biểu thức thẩm mỹ mà nó là con người - thực hiện và với một (có ý thức hoặc vô thức) Mục đích giao tiếp trong quan điểm. Nó có thể đóng vai trò của một đứa trẻ nhỏ, nơi những đứa trẻ xử lý hiển thị của nó và thể hiện bản thân thông qua các hình thức của vở kịch. Nó có thể là một bức tranh hay một tác phẩm âm nhạc thông qua đó các nghệ sĩ cố gắng để thể hiện bản thân và giao tiếp theo cách ấy có thế giới. Bức tranh nổi tiếng Rene 'Magritte của một chiếc tẩu với các văn bản "Ceci n'est pas une ống" thực sự không phải là một chiếc tẩu, nhưng thẩm mỹ, biểu hiện dưới dạng biểu tượng của một nghệ sĩ kinh nghiệm của mình và kinh nghiệm với chiếc tẩu.
 

Các chế độ tượng trưng biểu hiện có như các đặc tính đặc biệt mà nó đã được tạo ra với mục đích được trải nghiệm, có nghĩa là với tất cả các tiềm năng giác quan của con người như khoang cộng hưởng của nó. Cuối cùng, nó là một tính năng cơ bản của cách giải thích này của thẩm mỹ mà các chế độ thẩm mỹ của toàn bộ biểu hiện chứa một giải thích chủ quan của thế giới mà có thể giao tiếp về những cảm xúc đặc biệt, và có khả năng thể hiện không kể xiết.

Trong opera La Boheme, Rodolfo hát một phần tại giường chết của Mimi yêu quý của mình mà là cảm nhận sensuously, chủ yếu thông qua tai, và đó diễn tả cảm giác mạnh mẽ trong một cách mà bạn chạm vào cảm xúc. Tại một và cùng một thời điểm, một cái gì đó bài hát liên quan về mối quan hệ phức tạp giữa tình yêu, nỗi buồn và sự khao khát và cảm xúc về cách cảm nhận, tất cả các báo cáo rằng nó sẽ không thể nào mô tả đầy đủ chỉ thông qua ngôn ngữ nói. Điều tương tự cũng áp dụng cho các trò chơi của riêng trẻ em và các chế độ âm nhạc của biểu thức, nơi họ thông qua các hoạt động tham gia thẩm mỹ trong việc giải thích và nói chuyện về cảm xúc và kinh nghiệm của họ.

Trong cách giải thích này, tính thẩm mỹ như một toàn thể được định nghĩa như sau:”Thẩm mỹ học là một hình thức biểu tượng xúc giác có chứa một giải thích của chính mình và thế giới và trong đó đặc biệt có khả năng giao tiếp từ, đến và cảm xúc”.
  • Một xã hội - cách tiếp cận lý thuyết
Để minh họa như thế nào và tại sao mọi người sử dụng các quá trình học tập thẩm mỹ, chúng tôi ban đầu sẽ hướng tới một lý thuyết xã hội của Tiến sĩ Hansjörg Hohr, NTNU.

Theo Bohr, khi một người được xã hội hóa, ông cũng thu được một sự hiểu biết của bản thân và thế giới thông qua ba, phương pháp học tập khác nhau, nhưng phụ thuộc lẫn nhau. Những phương pháp học được tìm thấy trong các giai đoạn khác nhau của sự phát triển con người, nhưng một khi họ đã được thành lập, họ làm việc cùng nhau. Lý thuyết xã hội Hohr được lấy cảm hứng từ phương pháp sư phạm quan trọng (ví dụ Alfred Lorenzer), và anh ta thấy quá trình xã hội hóa là một quá trình biện chứng giữa văn hoá của một xã hội về một bên và các chủ thể tích cực ở phía bên kia. Văn hóa khẳng định bản thân communicatively trong ngôn ngữ, hình thức liên lạc, nghi lễ và tính thẩm mỹ. Điều này có nghĩa rằng mỗi xã hội luôn luôn có chế độ văn hóa và thẩm mỹ riêng của biểu thức, trong đó người dân sử dụng để giao tiếp. Ví dụ, âm nhạc Na Uy âm thanh khác với âm nhạc Trung Quốc. Các mã hóa văn hóa của chế độ thẩm mỹ của biểu diễn ra trong quá trình xã hội hóa.

Với cách suy nghĩ của Hohr như điểm khởi đầu của chúng tôi, chúng tôi đã phát triển các mô hình sau đây cho ba phương pháp học tập của con người

Kinh nghiệm học tập cơ bản được phát triển trong giai đoạn trứng nước, học tập thẩm mỹ được phát triển trong những năm đầu đời, trong khi học suy lý là cách thức học tập mà chúng tôi đưa vào sử dụng như là một phần của xã hội chúng ta.

Mỗi phương pháp học tập có chức năng đặc biệt và cần thiết của riêng mình. Các phong trào học tập từ thực nghiệm cơ bản để học tập diễn ngôn là một phong trào theo hướng cảm xúc, khái quát, khách quan và trừu tượng.

Phương pháp học tập thẩm mỹ là quan trọng, vì nó duy trì xung quan trọng từ các bài học kinh nghiệm cơ bản (nhận thức cảm giác và cảm xúc) và có sẵn như là một thay thế đều mặt, toàn diện và có ý nghĩa, bổ sung thông thường, phương pháp học tập diễn ngôn.
 
Mặc dù một đơn đặt hàng của các phương pháp học tập ở trên đã nêu, điều này không kéo theo sự phát triển - suy nghĩ giai đoạn tâm lý hoặc một hệ thống phân cấp có ý nghĩa. Mỗi phương pháp học tập có chức năng đặc biệt và cần thiết của riêng mình. Các phong trào học tập từ thực nghiệm cơ bản để học tập diễn ngôn là một phong trào theo hướng downtoning cảm xúc, khái quát, khách quan và trừu tượng.

Phương pháp học tập thẩm mỹ là quan trọng, vì nó duy trì xung quan trọng từ các bài học kinh nghiệm cơ bản (nhận thức cảm giác và cảm xúc) và có sẵn như là một thay thế đều mặt, toàn diện và có ý nghĩa, bổ sung thông thường, phương pháp học tập diễn ngôn.

Trong phần tiếp theo, chúng ta sẽ xem xét các phương pháp học tập phụ thuộc lẫn nhau hơn nữa.

1. Kinh nghiệm học tập cơ bản, cảm nhận và trải nghiệm thế giới ngay lập tức, là phương pháp học tập đầu tiên, cơ bản và toàn diện nhất của con người. Đối với các phương pháp học tập này với, mục đích là để khám phá thế giới với cơ thể và các giác quan của bạn trong một cuộc họp trực tiếp với thế giới. Như vậy, đây là một chế độ pre-biểu tượng của kinh nghiệm. Những đứa trẻ cảm thấy và cảm nhận thế giới, tức là nó có cảm giác, nhận thức và có được những ưu đãi xung quanh và mong đợi, nhưng nó không được định hình một cách thụ động, như đứa trẻ ngay từ giây phút đầu tiên chủ động tương tác với và đi vào cuộc đối thoại với môi trường xung quanh của nó.

Ví dụ, nếu chúng ta nhìn vào một đứa trẻ được đưa cho một cái trống, đứa trẻ sẽ tập hợp kiến thức thực nghiệm cơ bản về trống thông qua cơ thể và thí nghiệm xúc giác. Những đứa trẻ có thể kiểm tra hình dạng của trống, chất xúc giác của mình, vị giác, khứu giác, kích thước, trọng lượng, khối lượng, khả năng chịu tải, khả năng của nó để cuộn và chất âm của nó. Các con sẽ không chơi nhạc cụ nào, hiểu như là có ý thức cố gắng để thể hiện một cái gì đó cụ thể, mà chỉ đơn giản sẽ kiểm tra những gì một cái trống là gì và nó có thể được sử dụng cho. Trong cuộc họp nghiệm này với thế giới, các con sẽ tạo ra một sự hiểu biết, mà theo quan niệm thích ứng của Piaget được lưu trữ trong các cấu trúc kinh nghiệm trong não. Nhưng hình kinh nghiệm này là không trung lập, là người đàn ông luôn luôn liên kết cảm xúc với các kinh nghiệm giác quan. Một đứa trẻ có thể kết hợp những kinh nghiệm của nước ấm với những cảm xúc như niềm vui và niềm vui, trong khi một đứa trẻ khác có thể kết hợp nó với cảm giác khó chịu.

Nhận thức duy nhất trở thành kinh nghiệm qua lần lặp lại. Cái gì thúc đẩy quá trình chuyển tiếp là sự tương tác cung cấp mà các con gặp trên một mặt và bản năng của trẻ, nhu cầu và mong muốn tồn tại để nổi trội trong cuộc sống ở phía bên kia. Bản năng, nhận thức giác quan và nhận thức được tất cả bao gồm trong học tập thực nghiệm cơ bản dài, tạo thành phương pháp học tập trước khi biểu tượng của con người.

Việc học tập thực nghiệm cơ bản như là một phương pháp học tập diễn ra trong một khoảng giữa bản năng phát triển của trẻ về một bên và sự tương tác văn hóa cung cấp cho các con đáp ứng ở phía bên kia:
 

2. Các phương pháp học tập thẩm mỹ là một phương pháp học tập sau trong suốt cuộc đời của chúng tôi. Nó được xây dựng vào tiểu học, kinh nghiệm thực tiễn, mà nó không thay thế, mặc dù. Cốt lõi của phương pháp học tập này là những kinh nghiệm trước khi biểu tượng của trẻ liên kết với các hình thức cung cấp thẩm mỹ của thế giới xung quanh trong sự tương tác biện chứng, và rằng nó mua lại thế giới trong cách này thông qua sự tương tác mang tính biểu tượng. Như vậy, đối với phương pháp học tập này với, mục đích là để chuyển đổi ấn tượng vào biểu thức thông qua một phương tiện thẩm mỹ (nhạc, phim, chơi, vẽ, vv), và theo cách này có được cơ hội để xử lý kinh nghiệm và giao tiếp với chính mình và của một người xung quanh thế giới tại một và cùng một lúc. Một cái gì đó đặc biệt về phương pháp học tập này là nó là đại diện, có nghĩa là nó được đặc trưng bởi một thực tế rằng bạn sử dụng các biểu tượng như đại diện cho một quan niệm, một kinh nghiệm, một cảm xúc hay một đối tượng. Điều này có thể xảy ra thông qua nhiều và linh hoạt biểu tượng ngôn ngữ nghệ thuật, mà còn thông qua các biểu tượng thẩm mỹ của cuộc sống hàng ngày, qua đó chúng ta thể hiện bản thân và nhìn của chúng ta về thế giới, ví dụ thông qua sự lựa chọn của xe hơi, quần áo, trang trí nội thất, vv

Trong khả năng của phương pháp học tập này, những đứa trẻ tinh nghịch trống sẽ cố gắng để tạo ra một biểu hiện cụ thể thông qua nhịp điệu, năng động, tông màu và ghi chú. Do đó, các con improvises đường tới thành phần âm nhạc riêng của mình trong sự tương tác với môi trường xung quanh của nó. Nó sử dụng các hoạt động hình thức âm nhạc như một phương tiện để xử lý, thể hiện và giao diện của nó, những trải nghiệm và cảm xúc.

Các hoạt động hình thức tìm những biểu hiện của họ trong thẩm mỹ, biểu tượng hòa giải được đặc trưng bởi sự phức tạp quan hệ. Lon quan hệ ví dụ có nhiều hiệu ứng khác nhau của nhà hát (ánh sáng, âm thanh, make-up, các hành động của cơ thể, hành động ngôn ngữ, hình ảnh vv giai đoạn) làm việc với nhau trong một biểu thức, hoặc ghi chú rất nhiều âm nhạc duy nhất mà tạo ra các quy trình và entireties liên quan đến mỗi khác. Một lưu ý không phải là âm nhạc, và một máy khói độc không tạo ra rạp. Các thành phần duy nhất không tạo ra ý nghĩa, và do đó, họ có thể không được "phiên dịch" thành những biểu hiện khác trong cùng một cách như từ có thể được dịch sang chữ khác. Các biểu tượng giống như hình thức có thể nhập vào biểu thức rất khác nhau. Như vậy, các lưu ý A có thể được sử dụng trong tất cả các loại của các biểu thức âm nhạc khác nhau. Như những biểu tượng hình thức thẩm mỹ không có một ý nghĩa cố định, các biểu tượng xuất hiện qua sự phức tạp quan hệ của các thành phần duy nhất. Vì vậy, hoạt động chủ yếu là thẩm mỹ toàn diện

Rõ ràng, không phải tất cả mọi thứ được thể hiện thẩm mỹ thông qua ca hát, nhảy múa và kịch, ví dụ, hẳn là một biểu hiện của kinh nghiệm giác quan cụ thể của những đứa trẻ và cảm xúc. Trước khi các bậc thầy con biểu hiện hình thức của nó, nó sẽ tạo ra một số thí nghiệm hình thức đó từng bước xây dựng tổng hợp mong muốn giữa các hình thức cung cấp cấu trúc của thế giới xung quanh và trải nghiệm nhiều hơn hoặc ít hơn cấu trúc của đối tượng. Nếu quá trình tổng hợp thành công, đứa trẻ đã trải qua một kinh nghiệm toàn diện của thế giới mà nó có thể thể hiện trên một mức độ tượng trưng. Về nguyên tắc, quá trình này là không bao giờ kết thúc.

Theo Honor, một tính năng đặc biệt quan trọng của hoạt động thẩm mỹ là bạn có thể sử dụng nó để bày tỏ sự không kể xiết. Không kể xiết có thể suy nghĩ và kiến thức mà bạn không có khả năng đưa vào lời nói và do đó nắm bắt ngôn ngữ trong diễn ngôn. Điều này chủ yếu bao gồm các chủ quan, cảm xúc và trải nghiệm cảm giác. Ví dụ, điều này có thể là những trải nghiệm đó cho các đối tượng chính xuất hiện im lặng, không rõ ràng, phân tán, và các chủ đề như ghét hay tình yêu, mà phức tạp và ý nghĩa tình cảm chỉ có thể được chụp khoảng và thiếu trong cách nói không mạch lạc. Thông qua sự trung gian thẩm mỹ của các không kể xiết, chúng tôi trở thành như vậy có khả năng phản ánh và giao tiếp về những điều chúng ta sẽ không nếu không có khả năng nói của
Vì vậy, hoạt động thẩm mỹ có thể bao gồm một số tiềm năng công nhận liên quan đến đặc biệt. Trước hết, các hoạt động thực tế việc tạo nơi bạn biến đổi ấn tượng của thế giới vào hình thức biểu tượng gợi cảm bao gồm một quá trình suy tư mà làm cho nó có thể cho chúng tôi xử lý kinh nghiệm của chúng tôi và giao tiếp về những phức tạp cũng như không kể xiết. Thứ hai, trong suốt quá trình và kết nối với các thông tin liên lạc liên tục, bạn sẽ thông qua các hình thức có thể để nhân bản chính mình và sự hiểu biết của bạn về thế giới một phần trong các loại hình văn hoá societally định nghĩa và một phần trong các biểu thức thẩm mỹ đồng diễn viên 'và cuối cùng trong những phản ứng bạn nhận được từ môi trường xung quanh của bạn để thể hiện thẩm mỹ của bạn. Bằng cách này, các phương pháp học tập thẩm mỹ cho chúng ta một cách tiếp cận hoàn toàn cần thiết và không thể thay thế cho thế giới.

Phương pháp học tập thẩm mỹ diễn ra trong một khoảng thời gian giữa việc học thực nghiệm cơ bản trên một mặt và hình thức thẩm mỹ và hòa giải cung cấp mà các con đáp ứng ở phía bên kia:
 

3. Học biện luận dựa trên kinh nghiệm học tập cơ bản và học tập thẩm mỹ, nhưng không thay thế chúng. Đây là loại kinh nghiệm là một quá trình có ý thức đầu tiên và sau đó xây dựng lại deconstructs thế giới ở một mức độ trừu tượng và biểu hiện như một khuôn khổ khái niệm. Phương pháp học tập này chủ yếu liên quan đến ngôn ngữ (bài giảng, sách, bài báo) hoặc với các hệ thống biểu tượng đặc biệt, chẳng hạn như các ký hiệu toán học và các hệ thống ghi nhận âm nhạc.

Các diễn ngôn là một thuật ngữ mượn từ triết học ngôn ngữ học (Susanne K. Langer). Nó mô tả một ngôn ngữ mà các hình thức biểu hiện về thế giới, biểu hiện đặc trưng của quan hệ nhân quả quan hệ, logic và trình tự thời gian với một lĩnh vực, lĩnh vực (một discourse) cụ thể. Phương pháp học tập diễn ngôn được phát triển như là đứa trẻ dần dần liên kết kinh nghiệm và cảm xúc của mình với thông thường, ý nghĩa trừu tượng của hệ thống ngôn ngữ, một cụ run rẩy trong cơ thể ví dụ được cố định trong các nhân vật đồ họa 'là lạnh', hay tại một mức độ khái niệm trong 'lạnh'

Trái ngược với các hệ thống hình thức thẩm mỹ, biểu tượng ngôn ngữ là tương đối ổn định trong ý nghĩa của chúng, tương đối độc lập với bối cảnh và từ vựng. Sau đó có nghĩa một từ có thể được hoàn toàn hoặc một phần giải thích và xác định mức sử dụng những từ khác. Rằng họ là độc lập với bối cảnh có nghĩa là một lá thư, một số hoặc một lưu ý luôn luôn đề cập đến cùng một đơn vị (âm thanh, số lượng, lưu ý), không phụ thuộc vào bối cảnh đó tiến hành. 2 + 2 luôn luôn là 4, không có vấn đề nếu nó đề cập đến thời gian hay phích chai.

Đối với các thí nghiệm của trẻ với trống nó sẽ có các phương pháp học suy lý không phải tác động về âm nhạc, nhưng thay vì liên quan đến lý thuyết âm nhạc và ký hiệu thông qua các quá trình trừu tượng

Hệ thống hình thức thẩm mỹ như: âm nhạc, hội họa, sân khấu và nhảy rất tốt có thể bao gồm mã ngôn ngữ, nhưng nếu như vậy, chúng tạo thành một tổng hợp với các mã hình thức thẩm mỹ và do đó tuân thủ các quy tắc thẩm mỹ cho ý nghĩa. Tuy nhiên, họ có chung với ngôn ngữ mạch lạc rằng họ là những hệ thống thông tin liên lạc tượng trưng. Ngôn ngữ âm, ngữ nghĩa, các quy tắc ngữ pháp và cú pháp tương ứng với quy tắc của hệ thống hình thức thẩm mỹ 'cho âm thanh, nhịp điệu, phong cách và thành phần.
Ngôn ngữ cũng có thể được thẩm mỹ (thơ, tiểu thuyết, vv). Vì vậy, điều quan trọng là phải phân biệt giữa các bên không liên lạc và thẩm mỹ của ngôn ngữ nói và viết. Ngôn ngữ là diễn ngôn khi nó cố gắng để hòa giải không mang tính biểu tượng, biểu hiện thực tế, trong khi nó là thẩm mỹ khi phong cách, âm thanh, nhịp điệu và thành phần (thể loại) đóng một vai trò tích cực trong việc sản xuất có ý nghĩa, như là trường hợp với những bài thơ, bài hát và nghệ thuật khác sử dụng ngôn ngữ.

Các phương pháp học suy lý diễn ra trong một khoảng thời gian giữa việc học thẩm mỹ trên một mặt và các hình thức diễn ngôn và cung cấp tương tác mà trẻ gặp ở phía bên kia.
 
2. Một cách tiếp cận tâm lý

Các nhà tâm lý học Donald W. Winnicott (Winnicott 1990) cung cấp một gợi ý về việc tại sao con người chúng ta để quan tâm đến các hoạt động thẩm mỹ.

Theo Winnicott, người đàn ông được về cơ bản neo trong một thế giới chủ quan bên trong và bao quanh bởi một thế giới khách quan bên ngoài. Giữa hai thế giới, Winnicott giới thiệu một thế giới thứ ba, thế giới của trò chơi và nghệ thuật, không gian tiềm năng. Điều gì là đặc biệt về không gian tiềm năng là nó là một ốc đảo trong đó chúng ta có thể chia sẻ kinh nghiệm sáng tạo chủ quan bên trong của chúng tôi và phát triển một sự hiểu biết của mình, những người khác và thế giới rằng chúng ta đều là một phần của.

Không gian tiềm năng này là văn hóa và xã hội được xác định, vì nó được phát triển trong tương tác với những người chăm sóc gần gũi của trẻ ngay từ lúc khởi đầu. Nó được thành lập thông qua các con bày tỏ thế giới bên trong của nó trong sự tương tác với người chăm sóc gần gũi của nó thông qua các ngôn ngữ tượng trưng thẩm mỹ của trận đấu, với thế giới bên ngoài là bối cảnh. Để phát triển sự sáng tạo tối ưu trong một không gian tiềm năng, điều quan trọng là các cuộc họp giữa các bên trong và thế giới bên ngoài diễn ra trong một bầu không khí nơi không có hậu quả. Vì vậy, những sai lầm được coi là một phần quan trọng của quá trình phát triển trong lĩnh vực này. Một cuộc họp thành công giữa chủ thể và xã hội được đặc trưng bởi sự quản lý đối tượng để lưu giữ và xử lý kinh nghiệm từ thế giới nội tâm của mình trong hình thức biểu tượng và do đó phát triển không chỉ có tự ngã của mình (danh tính của mình), nhưng cũng là một sự hiểu biết của người khác và thế giới xung quanh

Các mũi tên trong mô hình trên cho thấy các cuộc họp giữa thế giới nội tâm của con và thế giới bên ngoài trong không gian tiềm năng của trò chơi và tính thẩm mỹ. Các không gian tiềm năng là nơi học tập thẩm mỹ diễn ra. Mặc dù sự phát triển của trẻ trong không gian tiềm năng được xác định như một quy luật, nó không phải là một sinh vật, mà là một không gian văn hóa, nơi mà sự tương tác của xã hội cung cấp đáp ứng nhu cầu của trẻ.
 

Động lực của tiềm năng phát triển của trẻ là nhu cầu của mình để có thể tương tác tối ưu với thế giới xung quanh, để có thể xử lý cuộc sống.

Các không gian tiềm năng không chỉ là một hiện tượng thời thơ ấu, nó đi kèm với chúng tôi thông qua toàn bộ sống của chúng ta, và nó là trong vũ trụ này, trận đấu mang tính biểu tượng mà tất cả các hoạt động sáng tạo được thành lập. Như vậy, chơi và các biểu thức thẩm mỹ trở thành một đấu trường cho sự phát triển của kinh nghiệm đó giúp các cá nhân thành lập chính mình trong một sự cân bằng giữa các bên trong và thế giới bên ngoài.

Winnicott đã mô tả sức mạnh của không gian tiềm năng trong các cách sau:

"Không gian tiềm tàng giữa bé và mẹ, giữa con và gia đình, giữa cá nhân và xã hội, phụ thuộc vào kinh nghiệm dẫn đến tin tưởng. Nó có thể được mô tả như là một cái gì đó thiêng liêng đối với cá nhân, vì đây là nơi mà các cá nhân trải nghiệm sức mạnh sáng tạo của mình "(Donald W. Winnicott 1990).

3. Một cách tiếp cận triết học

Theo triết gia Đan Mạch Mogens Pahuus, thẩm mỹ là một phần thiết yếu và quan trọng của con người. Pahuus thấy người đàn ông như về cơ bản thúc đẩy một phần bởi nhu cầu sinh học và xã hội, vì vậy gọi là nhu cầu thâm hụt, trong đó có một điểm chung là chúng được khởi đầu bởi một thâm hụt và hài lòng khi tình hình thâm hụt đã được ngừng lại, và kiểm soát một phần do nhu cầu tồn tại, đó là trong nguyên tắc không bao giờ kết thúc. Ông gọi hiện sinh cần sự thôi thúc cho cuộc sống. Sự thôi thúc cho cuộc sống gắn liền với cảm giác thực sự được sống, và đó là, trong số những thứ khác, được kích thích bởi các hoạt động thẩm mỹ của con người như chúng ta gặp họ trong hình dạng của trò chơi, nghệ thuật và các hoạt động sáng tạo. Khi chúng ta thể hiện bản thân tinh nghịch, thẩm mỹ và nghệ thuật, chúng ta trở nên có thể nhìn thấy bản thân và người khác.

Chúng tôi nhận thấy bản thân mình khi chúng ta cảm nhận và thể hiện rằng chúng ta đang sống, và thông qua các biểu hiện của chúng tôi, chúng tôi tường thuật 'mình vào vị trí trên thế giới. Sự hài lòng của các nhu cầu hiện sinh kích thích niềm say mê thực sự cho cuộc sống, qua đó đời sống tốt có thể được nhận ra. Theo đó, các hoạt động thẩm mỹ có một giá trị đặc biệt, như trải nghiệm và thể hiện chính mình về mặt thẩm mỹ củng cố niềm say mê cho cuộc sống và niềm vui của cuộc sống của cá nhân. Tuy nhiên, việc đạt được nhận thức thẩm mỹ và kinh nghiệm là điều kiện về khả năng riêng của đối tượng để mở ra cho những ấn tượng được cung cấp bởi các hoạt động thẩm mỹ. Mogens Pahuus gọi nhà nước đặc biệt này là nhạy cảm xuất phát (khuynh hướng), một khái niệm ban đầu được giới thiệu bởi các nhà triết học tôn giáo Knud E. Løgstrup.

"Thực tế là những kinh nghiệm với tất cả các con của mình, cam kết, tham gia, hấp thụ, quyến rũ, có nghĩa là khi nó trải qua một cái gì đó, nó luôn luôn di chuyển, liên quan, bị ảnh hưởng bởi những gì nó đáp ứng một cách cụ thể; và nó là loại này của cơ thể neo hay xúc động tôi gọi là "stemthed '(khuynh hướng)" (Mogens Pahuus 1995).

Do đó, khuynh hướng đặc trưng cho cam kết, hoàn toàn mở và vô điều kiện cuộc họp của con người với thế giới - một cơ sở tối ưu cho việc học tập gần. Kinh nghiệm này khi gặp trên thế giới là một loại hiện tượng học của học tập và trải nghiệm trực tiếp đòi hỏi sự tham gia của cảm xúc. Bằng cách này, Pahuus nhấn mạnh rằng chúng ta nhận thức thông qua biện chứng mà chúng ta hành động và ảnh hưởng đến những thứ trên một mặt và được cá nhân bị ảnh hưởng bởi những thứ ở phía bên kia, tức là được di chuyển bởi họ và nhận hiển thị từ họ. Trong mối liên hệ này, cảm xúc không chặn nhận thức. Tính chủ quan không làm giảm tính khách quan; trái lại, chúng bổ sung cho nhau.

Mogens Pahuus chia phát triển của con người vào sự phát triển trí tuệ và cơ thể-tình cảm. Sự phân chia này đòi hỏi phải có phương pháp sư phạm mà là để có thể cung cấp cho người khuynh hướng tương ứng phải được chia ra làm hai. Trong mối liên hệ này, ông tin rằng các ổ đĩa gắn liền với (thâm hụt) nhu cầu cơ bản được đáp ứng tốt nhất thông qua một điều khiển dựa trên lý trí của sự phát triển trí tuệ. Tuy nhiên, nhu cầu tồn tại được thỏa mãn thông qua các sáng kiến của cơ thể, cảm xúc, chẳng hạn như các hoạt động thẩm mỹ. Pahuus chỉ ra rằng hai loại học tập và trải nghiệm, bổ sung và hoàn thành mỗi khác, nhưng mà chúng ta, với tư duy giáo dục phổ biến, mà ngày càng ưu tiên các diễn ngôn, cách 'học tập' của học tập, tạo ra sự mất cân bằng trong sự phát triển nhân cách con người.

Các tiềm năng đặc biệt của các quá trình học tập thẩm mỹ

Hiện chúng tôi đã mô tả các khả năng học tập của thẩm mỹ thông qua một loại tam giác của ba quan điểm khác nhau, một xã hội-lý thuyết, một tâm lý và một triết lý. Rõ ràng, có một góc thú vị khác, và nó sẽ luôn luôn có thể để chứng minh các vấn đề lý thuyết khoa học khi những phương pháp khoa học để khác nhau được gọi là ở đây. Do đó, chúng tôi không cho rằng bài viết này có bất kỳ "sự thật". Mỗi thời đại có chân lý riêng của mình, các nền văn hóa khác nhau có những sự thật khác nhau, và mỗi miền theo nghĩa Niklas Luhmann có chân lý riêng của mình. Như tác giả, chúng ta có thể sẽ không nhận được gần với sự thật hơn bởi xưng nền của chúng tôi: A toàn cầu hóa, giải phóng văn hóa, kỷ nguyên hiện đại muộn, một cái nhìn Scandinavian của văn hóa và con người và cam kết sâu sắc với cách tiếp cận nghệ thuật dựa trên việc học trong giáo dục hệ thống, nơi mà cả hai chúng tôi dạy cho bộ phim truyền hình chủ đề ở Đan Mạch.

Tuy nhiên, chúng tôi tin rằng chúng ta, trên cơ sở của lý thuyết gọi và tương lẫn nhau của họ, có chất vững chắc cho sự mô tả toàn diện sau đây của các tiềm năng đặc biệt của quá trình học tập thẩm mỹ:

Các cá nhân là một sản phẩm của cũng như một đồng tác giả của văn hóa. Nó kinh nghiệm thế giới và cũng là đặc điểm đó. Để có thể xử lý thực tế hiện đại với tất cả các hành vi vi phạm, stagings và nghịch lý của nó đòi hỏi kỹ năng dọc theo dòng giải mã, phân tích, đánh giá, kiến thức của nhiều chế độ khác nhau của biểu thức và phương pháp tiếp cận toàn diện, kỹ năng ngắn gọn rằng xảy ra tự nhiên trong kết nối với các hoạt động thẩm mỹ . Khi làm việc với các hoạt động thẩm mỹ, cá nhân xử lý kinh nghiệm của chính mình cũng như các hoạt động văn hóa và xã hội của người khác. Như vậy, liên quan đến âm nhạc với, bạn học ít nhất là bốn điều trong quá trình học tập như nhau:

1. Một cái gì đó về văn hóa và xã hội liên quan đến âm nhạc, ví dụ về việc sử dụng và tầm quan trọng của âm nhạc, về điều kiện hưởng, học tập và làm cho âm nhạc, về ý nghĩa của nó đối với nền văn hóa khác nhau phụ vv

2. Một cái gì đó về các phương tiện âm nhạc, về những mảnh thực tế của âm nhạc cũng như về các nhạc cụ, các thể loại âm nhạc, lịch sử âm nhạc, âm thanh, âm nhạc là giải trí, biểu tình, điều trị, vv

3. Một cái gì đó về bản thân và về những người tham gia khác của quá trình này, các cầu thủ đồng.

4. Một cái gì đó về các quy tắc xã hội, trong sự tương tác cũng như trong quá trình tập luyện, xuất bản, vv

Như chúng ta đã thấy, con người có thể thể hiện và truyền đạt kinh nghiệm thông qua các hoạt động thẩm mỹ mà không thể được thể hiện và truyền đạt cũng như chính xác và thông qua biểu diễn ngôn. Âm nhạc, kịch vv có thể bày tỏ sự không kể xiết, và theo cách này, nó trở nên có thể xử lý và giao tiếp về ý thức cũng như những kinh nghiệm vô ý thức nhiều hơn và do đó đạt được kiến ​​thức mới

Khi quá trình học tập thẩm mỹ là luôn luôn quan hệ và phát triển trong tương tác với các nền văn hóa xung quanh, các cầu thủ trong hoạt động thẩm mỹ có thể phát triển bản sắc văn hóa và kỹ năng xã hội. Thêm vào đó là các cá nhân có thể chia sẻ thế giới nội tâm của mình với những người khác thông qua các hoạt động thẩm mỹ trong không gian tiềm năng và theo cách này tạo ra sự cân bằng giữa thế giới bên trong và bên ngoài của nó, nhận ra bản thân và phát triển bản sắc cá nhân và tập thể. Cuối cùng, các hoạt động thẩm mỹ tăng cường niềm vui của cuộc sống, và họ là một đấu trường cho sự phát triển của trí tưởng tượng và sáng tạo - nguồn lực quan trọng nhất của xã hội.

Cuối cùng, chúng tôi xin tổng hợp những nỗ lực của chúng tôi để mô tả các khả năng học tập của thẩm mỹ với định nghĩa này của một quá trình học tập thẩm mỹ:”Một quá trình học tập thẩm mỹ là một phương pháp học tập mà bạn biến ấn tượng của bạn về thế giới vào biểu thức hình thức thẩm mỹ thông qua sự hòa giải ở thẩm mỹ để có thể phản ánh và giao tiếp về bản thân và thế giới”.

TÀI LIỆU THAM KHẢO

1. Bennyé D. Austring và Merete Sørensen (2013): Æstetik og læring - en grundbog om æstetiske læreprocesser. Hans Reitzels FORLAG. Copenhagen.
2. Bennyé D. Austring và Merete Sørensen (ed.) (2007): Æstetik og udvikling. Đại học Cao đẳng Zealand. Sorø.
3. Bjørn K. Rasmussen (1990): Å være eller som om. Đại học Trondheim.
4. Donald W. Winnicott (1990): Leg og virkelighed. Hans Reitzels FORLAG, Copenhagen.
5. Hansjörg Hohr og Kristian Pedersen (2005): Perspektiver på æstetiske læreprocesser. Dansklærerforeningen, Copenhagen.
6. Hansjörg Hohr (2002): Den estetiske erkjennelsen og Noen didaktiske konsekvenser, ấn NTNU, Trondheim.
7. Hansjörg Hohr (1998): Opplevelse som didaktisk Kategori. Ấn NTNU, Trondheim.
8. Ingelise Flensborg (1998): Det æstetiske som dannelsesperspektiv. Đại học Sư phạm Đan Mạch.
9. Mogens Pahuus (1995): Holdning og spontanitet. KvaN. Aarhus.
10. Ulla Thøgersen (2004): Krop og fænomenologi. Systime. Aarhus
 
Giới thiệu về tác giả

Bennyé D. Austring, Cand. Mag. giáo sư Đan Mạch và Nhà hát khoa học từ Đại học Copenhagen và Ngôn ngữ và Văn học Đan Mạch. Cựu diễn viên và nhà văn nhà hát cho trẻ em và người trẻ tuổi, bây giờ tư vấn cho Cơ quan Văn hóa, người đứng đầu của Forum để sáng tạo, thẩm mỹ học và học và một người quản lý dự án tại Phòng nghiên cứu và đổi mới, Cao đẳng Tổng hợp Zealand Đan Mạch.

Merete Sørensen, Ph.D. trong Drama, kịch cho trẻ em và các quá trình thẩm mỹ học từ Đại học Aarhus và phó giáo sư Drama và sư phạm tại trường Đại học Cao đẳng Zealand. Cựu diễn viên, nhà sư phạm đào tạo (giáo viên mầm non).
 
Các bài viết khác bằng tiếng Anh từ các tác giả:

1. Bennyé D. Austring (2013): Narration giúp trẻ em trong việc khám phá thế giới. Đại học Cao đẳng Zealand, Roskilde 2013, Đan Mạch
2. Bennyé D. Austring & Merete Sørensen (2012): Một quan điểm Scandinavian về thẩm mỹ như một phương pháp học tập. Tạp chí Modern Education Review, New York năm 2012, Hoa Kỳ
3. Bennyé D. Austring & Merete Sørensen (2011): Thẩm mỹ và học tập. Simonelli EDITORE, Milano 2011, Ý.

Bennyé D. Austring & Merete Sørensen
Cao đẳng Tổng hợp Zealand - Đan Mạch
 
dtp

Nguồn tin: Vụ GDMN - Bộ GD&ĐT:

Tổng số điểm của bài viết là: 0 trong 0 đánh giá

Click để đánh giá bài viết

  Ý kiến bạn đọc

Mã bảo mật   

Những tin mới hơn

Những tin cũ hơn

Giới thiệu về website

SPMAMNON.EDU.VN là trang web hỗ trợ cán bộ quản lý, giáo viên, sinh viên chuyên ngành giáo dục mầm non và cha mẹ trẻ trong chăm sóc giáo dục trẻ ở các cơ sở giáo dục mầm non và gia đình

Thống kê lượt truy cập
  • Đang truy cập72
  • Máy chủ tìm kiếm1
  • Khách viếng thăm71
  • Hôm nay3,570
  • Tháng hiện tại366,506
  • Tổng lượt truy cập11,511,107
Bạn đã không sử dụng Site, Bấm vào đây để duy trì trạng thái đăng nhập. Thời gian chờ: 60 giây